Общественные настроения накануне реформ 1860-х годов




НазваниеОбщественные настроения накануне реформ 1860-х годов
страница2/15
Дата публикации29.08.2016
Размер2.61 Mb.
ТипРеферат
5-bal.ru > Право > Реферат
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   15
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ

ОБЩЕСТВЕННЫЕ

НАСТРОЕНИЯ

НАКАНУНЕ РЕФОРМ

1860-Х ГОЛОВ



А.И. ГЕРЦЕН

СТАРЫЙ МИР И РОССИЯ

ПИСЬМА К В. ЛИНТОНУ

**•

ГЕРЦЕН АЛЕКСАНДР ИВАНОВИЧ (1812-1870) ~ русский фиюсоф, прозаик, публицист, участник революционного движения, один us основопо­ложников либерального направления в русской политической мысщ в период реформ Александра II - политэмигрант.

В годы обучения в Московском университете вместе со своим другом.^. Огаре­вым стал организатором кружка, объединявшей сторонников общественных преобразований. В связи с этим в 1834 г. вместе с другими участниками это­го сообщества был отправлен в ссылку. По возвращении, в 1840 г., переехал 6 Петербург, где поступил на службу в канцелярию Министерства внутренних дел. В 1841 г. за резкий отзыв о властях в частном письме выслан в Новго­род, где служил в губернском правлении.

Вернувшись из ссылки в 1842 г., активно включился в полемику «славянофи­лов» и «западников». (До середины 40-х гг. XIX в. отстаивал «западниче­ские» позиции.) В этот период стал одной из знаковых фигур российской об­щественной жизни, автором широко обсуждавшихся философских произведе­ний, а частности трактовавших диалектику Гегеля как «алгебру револю­ции», отстаивавших своеобразный материалистический подход в филосо­фии и социологии.

В 1847 г. уехал за границу. Во время пребывания в Париже оказался очевид­цем событий революции 1848 г., что стало причиной его разочарования в Западе как центре и образце общественного развития в социалистическом направлении.

В дальнейшем перспективы такого развития связывал в основном только с Россией.. В последующие годы разработал теорию «русского социализма», став одним из основоположников идеологии народничества. В основу указан­ной теории была положена идея социалистического обустройства российско­го общества (минуя этап капитализма) при опоре на крестьянскую общину. В августе 1852 г. обосновался в Лондоне, где создал (в 1853 г.) Вольную русскую типографию как средство борьбы с крепостничеством и царизмом. С 1857г. начал совместно с переехавшим в Лондон Огаревым издавать «Колокол» - га­зету, имевшую однозначно революционную направленность. (Прекратила су­ществование в 1867 г. из-за резкого сокращения аудитории.) После реформы 1861 г.. резко выступал против либерализма, публиковал в «Колоколе» статьи, негативно характеризующие реформы и действия вла­стей. Подвергал критике европейские теЬрии утопического социализма, рав­но как и анархистские идеи М. Бакунина. В период Польского восстания 1863-1864 гг. в своих публикациях поддерживал восставших.

ПИСЬМО ПЕРВОЕ

Лондон, 2 января 1854 г.

Любезный Линтон!

«Какова, по вашему мнению, будущность России?» Всякий раз, когда мне приходится отвечать на подобный воп­рос, я в свою очередь отвечаю на него вопросом. А именно: Способ­на ли Европа к социальному возрождению или нет? Вопрос этот очень важен. Ибо если русскому народу предстоит толь­ко одна будущность, то Российской империи предстоят, воз­можно, две будущности. Это зависит от Европы. Какая из них

осуществится?

Мне кажется, что роль теперешней Европы кончена; пос­ле 1848 года она разлагается с неимоверной быстротой.

Слова эти пугают, и их оспаривают, не отдавая себе в том отчета. Разумеется, не народы погибнут, - погибнут госу­дарства, погибнут учреждения, римские, христианские, фео­дальные и умеренно-парламентарные, монархические или республиканские - все равно.

Европа должна преобразоваться, распасться, чтоб войти в новые сочетания. Подобным образом римский мир преобразовался в христианскую Европу... Он перестал быть самим собой; в состав нового мира он вошел только как один из его элементов, наиболее деятельных.

До сих пор европейский мир лишь частично видоиз­менялся; основы современного государства оставались не­зыблемыми. Частично улучшая, продолжали строить на том же фундаменте. Такова была реформа Лютера, такова

19

была революция 1789 года... Иной будет социальная рево­люция. Мы исчерпали возможность всяческих подправок; ветхие формы готовы. И общество без правительства, свер­шение христианства и осуществление революции. Христи­анство превратило раба в сына человеческого; революция превратила отпущенника в гражданина; социализм хочет из него сделать человека (ибо город должен зависеть от челове­ка, а не человек от города). Христианство указывает сынам человеческим на сына божия как на идеал; социализм идет дальше, он объявляет сына совершеннолетним... И человек хочет быть более чем сыном божиим - он хочет быть самим собою.

Все отношения общества к личностям и отдельных личностей между собой должны быть совершенно измене­ны. И тут встает вопрос: хватит ли у германо-романских на­родов сил, чтобы подвергнуться этому метемпсихозу, и в со­стоянии ли они подвергнуться ему теперь?

Идея социальной революции - идея европейская. Из этого не следует, что именно западные народы более способ­ны ее осуществить.

Христианство было только распято в Иерусалиме.

Социальная идея может быть завещанием, последней волей, пределом западного мира. Она может быть и торжест­венным вступлением в новое существование, приобретени­ем тоги совершеннолетия.

Европа слишком богата, чтобы все поставить на карту; Европе есть что хранить; верхи европейского общества слишком цивилизованны, низы — слишком далеки от циви­лизации, чтобы она могла очертя голову броситься в столь глубокий переворот.

Республиканцы и монархисты, деисты и иезуиты, бур­жуа и крестьяне... в Европе все это - консерваторы; только работники - революционеры.

Работник может спасти старый мир от большого позора и больших бедствий. Но спасенный им старый мир не пережи­вет и одного дня, потому что тогда водворится воинствующий социализм и вопрос будет решен положительно.

Но и работник может быть побежден, как это было в Июньские дни. Расправа будет еще свирепее, еще страшнее. Тогда гибель старого мира придет иным путем и социальная идея может осуществиться в других странах.

20

Взгляните, например, на эти две огромные равнины, кото­рые соприкасаются затылками, обогнув Европу. Зачем они так пространны, к чему они готовятся, что означает пожирающая их страсть к деятельности, к расширению? Эти два мира, столь противоположные и все же в чем-то схожие, - это Соединен­ные Штаты и Россия. Никто не сомневается, что Америка - про­должение европейского развития и не более как его продолжение. Лишенная всякой инициативы, всякой изобретательности Аме­рика готова принять у себя Европу, осуществить социальные идеи, но она не станет низвергать древнее здание... не покинет свои плодородные поля.

Можно ли сказать то же о славянском мире? Что предста­вляет собой славянский мир? Чего хочет этот немой мир, кото­рый прошел сквозь века, от переселения народов до наших дней сохраняя вечное a parte1, сомкнув уста?

Странный мир, не принадлежащий ни Европе, ни Азии. Европа предпринимает крестовые походы - славяне остаются на месте.

Европа создает феодализм, большие города, законода­тельство, основанное на римском праве, на германских обы­чаях; цивилизованная Европа становится протестантской, либеральной, парламентарной, революционной. У славян нет ни больших городов, ни аристократии; им незнакомо римское право, они не знают различия между крестьянами и горожанами; они предпочитают сельскую жизнь и сохраня­ют свои установления, общинные, демократические, комму­нистические и патриархальные.

Час этих народов словно еще не пробил, они все в ожи­дании чего-то, их теперешнее status quo* является только временным.

Много раз славяне начинали складываться в сильные государства; их попытки имеют успех, развиваются (как, на­пример, Сербия при Душане)... и потом терпят неудачу, без всякой видимой причины.

Населяя пространства от берегов Волги и Эльбы до Ад­риатического моря и Архипелага, славяне не сумели даже объединиться для защиты своих границ. Часть их уступает натиску немцев, другая - турок, третья была порабощена ди-

1 В стороне (итал.). - Прим. ред.

'* Существующее положение (лат.). - Прим. ред.

21

ними ордами, ринувшимися на Паннонию. Значительная часть России долгое время томилась под монгольским игом.

Одна лишь Польша была независима и сильна... но это потому, что она была менее славянской, чем другие; она бы­ла католической. А католицизм противоположен славянскому духу. Славяне, как вам известно, первые начали великую борьбу с папством и впоследствии придали этой борьбе хара­ктер глубоко социальный (табориты). Усмиренная и возвра­щенная католицизму, Богемия перестала существовать...

Итак, Польша сохранила независимость, нарушив на­циональное единство и сблизившись с западными государст­вами.

Другие славяне, оставшиеся независимыми, были дале­ки от того, чтобы образовать организованные государства; в их общественной жизни было нечто колеблющееся, неопре­деленное, нерегламентированное, анархическое (как вырази­лись бы здешние друзья порядка). Нет ничего более сообраз­ного со славянским характером, чем положение Украины или Малороссии со времен Киевско-го периода до Петра I. Это была казачья и земледельческая республика с военным уст­ройством, на основах демократических и коммунистических. Республика без централизации, без сильного правительства, управляемая обычаями, не подчинявшаяся ни московскому царю, ни королю польскому. В этой первобытной республике не было и следа аристократии; всякий совершеннолетний че­ловек был деятельным гражданином; все должности, от десят­ника до гетмана, были выборными. Заметьте, республика эта просуществовала с XIII века до XVIII, беспрестанно обороня­ясь от великороссов, поляков, литовцев, турок и крымских татар. На Украине, как у черногорцев и даже у сербов, илли­рийцев и далматов, славянский дух обнаружил отчасти свои стремления, но не создал политической формы.

Однако надо было подвергнуться муштре сильного госу­дарства, надо было объединиться, централизоваться, поки­нуть беспечную казачью жизнь, пробудиться от вечного сна общинной жизни.

Около XIV столетия в России образуется средоточие, к которому тяготеют, вокруг которого кристаллизуются разно­родные части государства, это средоточие - Москва. Став центральным городом России, она становится столицей пра­вославного славянства.

22

Именно в Москве сложилось византийское и восточ­ное самовластие царей, Москва уничтожила остатки народ­ных вольностей. Все было принесено в жертву идее государст­ва; ради нее все было обезличено, все подавлено. Свергнув монгольское иго, продолжая вести кровавые войны с ливон-цами, видя вооружающуюся Польшу, народ как будто чувство­вал, что для спасения своей национальной независимости и своей будущности он вынужден отречься от всех человече­ских прав.

Новгород, великий и вольный город, был живым уко­ром городу-выскочке, городу царей; Москва с кровожадной же­стокостью и без малейших угрызений совести раздавила со­перника.

Когда вся Россия была у ее ног, Москва очутилась ли­цом к лицу с Варшавой.

Борьба двух этих соперниц была продолжительной и за­вершилась лишь в другую эпоху. На короткое время Польша взяла верх. Москва уступила, Владислав, сын польского коро­ля Сигизмунда, был провозглашен царем всея Руси. Дом Рюри­ка и Владимира Мономаха угас, правительства не было, поль­ские военачальники и казачьи гетманы правили в Москве.

Тогда весь народ поднялся по зову нижегородского мясника Минина, и Польша принуждена была покинуть Мо­скву и русскую землю.

Москва, завершив свое дело - спайку отдельных частей государства, останавливается. Она не знает, куда употребить ею вызванные и оставшиеся в бездействии силы. Выход на­шелся скоро. Там, где много сил, всегда найдется выход.

Петр I сделал из русского государства государство евро­пейское.

Легкость, с которою часть нации применилась к евро­пейским нравам и отреклась от своих обычаев, - наглядное доказательство того, что московское государство никогда не являлось подлинным выражением народной жизни, но было лишь переходной формой. Там, где затрагивались начала действительно национальные, - народ упорно их отстаивал. Крестьянство не приняло ничего из реформ Петра I. А кре­стьянство было истинным хранителем народной жизни, ос­нованной (по выражению знаменитого историка Мишле) на коммунизме, т. е. на постоянном разделе земли по числу рабо­тающих и на отсутствии личного владения землею.

23

Как Северная Америка представляет собою последний вывод из республиканских и философских идей Европы XVIII века, так петербургская империя развила до чудовищной крайности начала монархизма и европейской бюрократии. Последнее слово консервативной Европы произнесено Пе­тербургом; недаром все реакционеры обращают свои взоры к этому Риму самодержавия.

Петербургский деспотизм располагал огромными си­лами - об этом можно судить по гигантским размерам воз­никшего государства. Избыток сил был так велик, что даже в смутное время и в период гнусного управления - период ме­жду Петром I и Екатериной II, Россия материально разраста­лась с неимоверной быстротой.

Поглотив, покорив все, что встречалось на ее пути -остзейские провинции и Крым, Бессарабию и Финляндию, Армению и Грузию, - разделив Польшу, завладев одной ту­рецкой областью за другой, Российская империя встретила наконец грозного соперника - французскую революцию, низвергнутую, потерпевшую неудачу, выродившуюся в деспо­тизм, очень похожий на петербургский. Россия померилась силами с Наполеоном и победила его.

В тот час, когда Европа в Париже, в Вене, в Аахене и в Вероне признала nolens volens' гегемонию российского импера­тора, - в тот час дело Петра было завершено, и император­ская власть оказалась в том же положении, в каком находи­лись московские цари до Петра I.

Император Александр это почувствовал. Императорская власть несомненно может еще некото­рое время продержаться, внушая почтение всеми средства­ми, которыми располагает самодержавие; но она не может ничего создать, ничего внести во внутреннюю жизнь стра­ны, ибо тогда ей пришлось бы встретиться с тем духом вре­мени, который она не хочет вызвать. Такой власти ничего не остается, как вести внешнюю войну.

Николай однако же постоянно воздерживался от войны.

Как же это случилось, что после двадцати пяти лет тус­клого царствования им вдруг овладевает безрассудная отвага и он бросает свою русскую рукавицу в лицо Франции и Китая,

Волей-неволей (лат.). - Прим.

24

Англии и Японии, Швеции и Соединенных Штатов... не го­воря уже о Турции.

Говорят, что он сошел с ума?

Я же начинаю думать, что он исполнился благоразумия.

Чтобы начать войну, ему надо было быть совершенно уверенным в малодушии всех европейских государств, ему на­до было питать к ним беспредельное презрение... И что же -он его питает. Николай до 1848 года дулся на западные держа­вы, но он их не презирал. Николай трепетал, узнав о револю­циях 1848 года, и успокоился только по получении известия о кровавой диктатуре Каваньяка. Но после поддержки, оказан­ной им Австрии вмешательством в венгерские дела, которое Англия стерпела, как стерпела вступление французов в Рим, -после этого он лучше понял позицию своих друзей^ротивников.

Медленно, постепенно он измерил бездонную глубину их бесчестия, их робости, их невежества, и вот - начал войну. Хотите биться об заклад, что он выйдет из нее победителем, если не вмешается неожиданно третья сила - их общий враг

революция!

«В таком случае - не надо войны! Объявим себя зара­нее побежденными, пожертвуем Турцией, уступим Констан­тинополь, - только бы не порвать с царем».

Так рассуждают дипломаты, банкиры и прочие люди, думающие, что консерватизм состоит в том, чтобы не выпус­кать из рук пятифранковую монету и закрывать глаза на опас­ности, которыми чреват завтрашний день...

Хорошо, уступайте, не воюйте, не знайте, что тогда вместо революции или Николая...

Вы получите и Николая, и революцию.

Вот мысль, дорогой Линтон, которую я разовью во вто­ром письме.

ПИСЬМО ВТОРОЕ

Лондон, 17 февраля 1854 г.

Любезный Линтон!

Формула европейской жизни гораздо сложнее формулы жиз­ни древнего мира.

25

Когда греческая культура вышла из тесных границ го­родов-республик, ее политические формы сразу истощились и иссякли с чрезвычайной быстротой. Греция обратилась в римскую провинцию.

Когда Рим исчерпал запасы своей организующей си­лы и перерос свои политические учреждения, у него не на­шлось больше возможностей для возрождения, и он распал­ся, вступив, в разные сочетания с варварскими народами.

Древние государства не были долголетними; они суще­ствовали не более одного сезона.

В XV столетии Европа пережила такой катаклизм, ко­торый для древних государств был бы предвестником неми­нуемой смерти. Совесть и разум восстали против основ и зда­ния. Католицизм и феодализм подверглись нападению. Глу­хая борьба длилась более двух столетий... Она подрывала церковь и замок.

Европа была так близка к смерти, что уже у границ ее стали показываться варвары, эти вороны, чующие издалека агонию народов.

Византией они завладели, казалось, они готовились уже ринуться на Вену; но полумесяцу пришлось остановиться на берегах Адриатического моря.

На севере зашевелился другой варварский народ, он сплачивался, готовился, народ в бараньих шкурах и с «глаза­ми ящерицы». Степи Волги и Урала во все времена служили кочевьем переселяющимся народам; это были залы ожида­ния и собраний, officina gentium', где судьба готовила в тиши дикие орды, чтобы бросить их на народы, обреченные на смерть, чтобы прикончить цивилизации, впавшие в маразм. И все же луна ислама выше не поднялась и удовольство­валась тем, что озаряет развалины Акрополиса и воды Геллес­понта. А волжские варвары, вместо попытки вторгнуться в Ев­ропу, обратились в конце концов в лице одного из своих царей к соседям за цивилизацией и государственным устройством. Первая грозовая туча пронеслась над головой. Что же случилось?

Вечное переселение народов на запад, задерживавшее­ся Атлантическим океаном, продолжалось, человечество на­шло проводника - Христофор Колумб показал дорогу.
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   15

Похожие:

Общественные настроения накануне реформ 1860-х годов iconУчебно-тематическое планирование № Тема урока Кол-во часов
Реформы 1860-1870х годов. Самодержавие, сословный строй и модернизационные процессы

Общественные настроения накануне реформ 1860-х годов iconО проведении в российской федерации года молодежи
Это критические взгляды и настроения в отношении существующей действительности, новые идеи и та энергия, которые особенно нужны в...

Общественные настроения накануне реформ 1860-х годов iconУрок-настроение
Для создания настроения использовала записи музыкальных пьес П. И. Чайковского и Д. Кабалевского, пения соловья, репродукции картин...

Общественные настроения накануне реформ 1860-х годов iconРеферат по спецкурсу: «История российских реформ» На тему: «Контрреформы 80-90-х годов»
В обстановке спада революционной ситуации на рубеже 70—80-х гг этот курс был обречен на провал далеко не сразу

Общественные настроения накануне реформ 1860-х годов iconТема 23. Экономическое развитие СССР во второй половине 1960-х -первой половине 1980-х годов
Отход от «оттепели» и консервативный курс советского руководства (отход от реформ)

Общественные настроения накануне реформ 1860-х годов iconБуржуазные реформы 60-70-х годов XIX века в России
Цель урока: познакомить учеников с содержанием реформ второй половины века в России; доказать, что она в это время вышла на капиталистический...

Общественные настроения накануне реформ 1860-х годов iconА. А. Бадараева Образы и настроения пейзажной лирики Ф. И. Тютчева и А. А. Фета (1820 1892)
Цели урока: обрисовать зрительные образы при чтении стихотворений, понять настроения, чувства поэтов, определить способы создания...

Общественные настроения накануне реформ 1860-х годов iconУроки реформ 1990-х годов
И самый главный урок состоит в том, что реформа — это не одномоментный акт принятия «хороших законов», а построение последовательности...

Общественные настроения накануне реформ 1860-х годов iconПрограмма воспитательной работы класса: "Лестница успеха"
Осуществляется через образование, а также организацию жизнедеятельности определенных общностей. В воспитании взаимодействуют личность,...

Общественные настроения накануне реформ 1860-х годов iconКурсовая работа студентки
Эта тема становится все более актуальнее в связи с улучшением русско-китайских отношений, поэтому нам надо понять как жили люди в...


Учебный материал


При копировании материала укажите ссылку © 2013
контакты
5-bal.ru